Cenne porady i ciekawostki zarówno dla pszczelarzy, jak i dla osób korzystających z pszczelich dobrodziejstw znajdziemy w najnowszej edycji Kalendarza Pszczelarza polskiego na rok 2025.
Ludzkość od niepamiętnych czasów zna wyjątkową słodycz miodu i jego dobroczynny wpływ na organizm. Miód nie tylko spożywano, ale także kąpano się w nim, dodawano go do rozmaitych medykamentów, a nawet balsamowano nim zwłoki – w pewnym czasie służył nawet jako środek płatniczy. O wieloaspektowej roli miodu w naszym życiu możemy przeczytać na kartach Kalendarza Pszczelarza polskiego na rok 2025, wydanego przez Fundację Pomocy Człowiekowi i Środowisku „Humana Divinis”. Publikacja ta jest czymś więcej niż zwykłym terminarzem – to kopalnia wiedzy o tym, jak można w praktyce korzystać z dobrodziejstwa miodu i jak opiekować się pszczołami.
Tegoroczna edycja Kalendarza Pszczelarza polskiego tradycyjnie podzielona jest na kilka części. Otwiera ją kalendarium wypełnione m.in. wskazówkami związanymi z pracami w pasiece. Kolejne części, czyli „Apiterapia” i „Wokół uli”, opowiadają o leczniczych właściwościach miodu, pierzgi, pyłku czy propolisu oraz o poszczególnych aktywnościach bezpośrednio związanych z pszczelarstwem. Autorzy Kalendarza w części „Człowiek, świat, przyroda” poruszają wątki ekologiczne oraz teologiczne, co czyni z niego znakomitą lekturę, aktualną przez cały rok. Nie zabrakło tu artykułów poświęconych ważnym postaciom historycznym, m.in. św. Hildegardzie z Bingen, św. Ojcu Pio czy św. Andrzejowi Boboli. Publikacja wydana przez Fundację Pomocy Człowiekowi i Środowisku „Humana Divinis” będzie wartościową pozycją w biblioteczce nie tylko zapalonych pszczelarzy – porusza się w niej tematy z zakresów takich jak: zdrowie, przyroda, kultura, historia.
Kalendarz można zamówić telefonicznie, pod numerami: 694 475 695 lub 512 233 111, albo mailowo: humana.divinis@op.pl (wysyłka za zaliczeniem pocztowym, przy zamówieniu powyżej dziesięciu sztuk wydawca udziela rabatu).
Rdz 37 otwiera historię Józefa, a wraz z nią temat powracający w całej Księdze Rodzaju: napięcie między braćmi. Jakub kocha Józefa bardziej i daje mu „płaszcz z długimi rękawami”. Znaczenie tego zwrotu nie jest jednoznaczne. Tradycja przekładów widzi tu strój ozdobny i wyróżniający. Taki dar stawia syna na oczach innych w roli uprzywilejowanej. Bracia odczytują to jako niesprawiedliwość w domu. Wzmianka, że „nie mogli mówić do niego przyjaźnie”, pokazuje pęknięcie jeszcze przed przemocą. Jakub posyła Józefa do braci pasących trzody. Tekst prowadzi od Szechem do Dotanu, miejsca przy szlaku karawan ku Egiptowi. W opisie karawany pojawiają się wonności, balsam i żywica. To towary drogie i poszukiwane. Bracia planują zbrodnię. Ruben, pierworodny, proponuje wrzucenie do cysterny. Cysterna jest pusta, „bez wody”. Staje się więzieniem na wyniszczenie. Potem pojawiają się kupcy Izmaelici, a przekaz wspomina też Madianitów. To ślad złożonej historii opowiadania. Juda proponuje sprzedaż brata. Znika zamiar zabójstwa, pojawia się handel człowiekiem. Dwadzieścia sykli srebra odpowiada cenie wyceny młodego mężczyzny w Kpł 27,5, a więc cenie „za osobę”. Bracia jedzą posiłek w chwili, w której Józef pozostaje w dole. Tak wygląda znieczulenie na cierpienie najbliższego. Zdarzenie zaczyna się w rodzinie, a kończy na rynku. Tradycja chrześcijańska widzi w Józefie zapowiedź Chrystusa: umiłowany syn posłany przez ojca, odrzucony przez swoich, pozbawiony szaty, sprzedany za srebro i wydany obcym. Tekst ujawnia też dynamikę grzechu. Zazdrość przechodzi w przemoc, a potem w chłodną kalkulację.
Zamiast „na obraz i podobieństwo Boga” często zaczynamy żyć na obraz i podobieństwo własnego profilu. Nowy watykański dokument „Dokąd zmierzasz, ludzkości?” (Quo vadis, humanitas?”) dotyczy samego sedna problemów cyfrowej epoki.
W świecie, który obsesyjnie pyta: „co jeszcze potrafi sztuczna inteligencja?”, Kościół odwraca kamerę w inną stronę. Nie interesuje go przede wszystkim to, jak szybkie będą kolejne modele AI i ile zawodów zastąpią roboty, ale jaki będzie kształt ludzkiego umysłu i religijności w tej nowej, cyfrowej kulturze. Dokument przypomina, że w obliczu technologicznego przyspieszenia potrzebna jest „propozycja teologiczna i duszpasterska”, która widzi życie jako „powołanie integralne” i „współodpowiedzialność wobec innych i wobec Boga”. To jest punkt wyjścia: nie jesteśmy projektem do optymalizacji, lecz powołaniem do przyjęcia.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
