Reklama

Wypoczynek Dzieci Maryi

„Szkaplerz noś - Na Różańcu proś!”

Wakacje jak co roku skłaniają do poszukiwania pomysłów na udany wypoczynek. Udany, czyli taki, który długo pozostanie w pamięci, dostarczy niezapomnianych wrażeń, przynosząc jednocześnie oddźwięk w następującej po nim codzienności. „Odpocząć” - mówił w 1979 r. w Nowym Targu Jan Paweł II - to znaczy „począć na nowo”. Głęboki wymiar tego czasu danego człowiekowi Ojciec Święty dostrzegł w odnalezieniu i wypracowaniu w sobie „nowego stworzenia”, które kształtuje się przez odczytywane i celebrowane z wiarą i miłością słowo Boże, uczestnictwo w sakramentach, a nade wszystko w Eucharystii, oraz w obcowaniu z przyrodą (Jan Paweł II, Homilia w czasie Mszy św., Nowy Targ 8 czerwca 1979).

Niedziela częstochowska 34/2003

W przeżywaniu wakacyjnych rekolekcji wspierała Dzieci Maryi Ludźmierska Pani

W przeżywaniu wakacyjnych rekolekcji wspierała Dzieci Maryi Ludźmierska Pani

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Tegoroczny wypoczynek wspólnoty Dzieci Maryi naszej archidiecezji okazał się potwierdzeniem i realizacją papieskiej „teologii wakacji”. Korzystając z gościnności kustosza ludźmierskiego Sanktuarium, ks. prał. Tadeusza Juchasa, oraz dyrektora Szkoły Podstawowej, p. Edwarda Pazdura, grupa dzieci z naszej archidiecezji przeżywała swoje „Wakacje z Maryją” właśnie w Ludźmierzu. Zaangażowanie organizatorów: duszpasterza Dzieci Maryi, ks. Wojciecha Pelczarskiego, i proboszcza parafii w Gomunicach, ks. Andrzeja Molendy, oraz animatorów, nad których systematyczną, całoroczną formacją czuwa ks. Wojciech, zmierzało do zapewnienia dzieciom atrakcyjnego wypoczynku. Bogactwo przeżyć i niezaplanowanych zdarzeń utwierdza jednak w przekonaniu o szczególnej asystencji uśmiechniętej Ludźmierskiej Pani, wobec której jeszcze przed wyjazdem zostały złożone „nasze plany i nadzieje”.
W odpowiedzi na duszpasterski program roku, motywem przewodnim wakacyjnych rekolekcji był Różaniec, a zwłaszcza tajemnice światła. Spontanicznie i głęboko rozwinął się jednak szczególny wątek - przemiana życia w zaufaniu do Miłosiernego Chrystusa. Uwieńczeniem tego ukierunkowania stało się nawiedzenie Sanktuarium Bożego Miłosierdzia w Łagiewnikach. Natomiast wyrazem zaufania Matce Bożej było przyjęcie Jej Szkaplerza. Uroczystość miała tym szczególniejszy wydźwięk, iż szkaplerz dzieci otrzymały z rąk abp. Stanisława Nowaka. „Szkaplerz noś” - zachęcał w homilii Ksiądz Arcybiskup, widząc w tym znaku wyznanie wiary oraz opiekę Matki Bożej. Dopełnieniem treści, jakie niesie szkaplerz, jest Różaniec: „Szkaplerz noś - na Różańcu proś!” - uzupełnił Ksiądz Arcybiskup swoje stwierdzenie. Wskazał jednocześnie Jana Pawła II noszącego szkaplerz i nie rozstającego się z różańcem. W dzień uroczyście obchodzonego w Ludźmierzu odpustu Matki Bożej z Góry Karmel, po odprawionej Sumie odpustowej Ksiądz Arcybiskup odwiedził swoich młodych diecezjan w miejscu ich zakwaterowania. Gospodarze szkoły, jakimi na kilka dni stały się Dzieci Maryi, z właściwą sobie żywiołowością i spontanicznością przyjęły „swojego” Arcybiskupa. W serdecznej pogawędce dzieci wymieniały z Księdzem Arcybiskupem doświadczenia związane z wędrowaniem po górach. Okazało się, iż nasz Arcybiskup oraz towarzyszący mu ks. prof. Jerzy Kowalski mają za sobą niejeden przemierzony szlak w Tatrach i Gorcach, do czego również zachęcali dzieci.
„Jemu zaufaj, trudów daj dzbany - dla ciebie się stanie cud życia zmiany” - wyśpiewywały dzieci „swoją” litanię, rozważając cud w Kanie Galilejskiej. Wymownym i przejmującym gestem stało się złożenie postanowień do „Stągwi Przemiany”. Zdobyty nazajutrz Turbacz okrzyknięto „Górą Przemiany”. Skupienie wędrującej na szczyt grupy, przerywane jedynie radosnymi pozdrowieniami kierowanymi (zgodnie z górską „etykietą”) w stronę spotykanych turystów, wywoływało zdumienie i radość. Na szczycie, w czasie Eucharystii, wystarczyło już tylko „patrzeć Bogu w oczy”, z przekonaniem, że „On Twoje życie sam przeistoczy”.
Celebrowana w Sanktuarium Gaździny Podhala Eucharystia, w którą dzieci aktywnie się włączały poprzez modlitwy i śpiew, rozważanie Słowa Bożego podczas spotkań z animatorami, modlitwa poranna i wieczorna z zaangażowaniem i wrażliwością prowadzona przez kolejne grupy, adoracja Najświętszego Sakramentu - dały możliwość głębokiego przeżycia wiary i poczucie obecności Boga między nami. Z każdym dniem pobytu umacniało się również doświadczenie wspólnoty i radość bycia razem. W modlitwach i rozmowach dzieci obecni byli również wszyscy, którzy podarowali dzieciom ten szczególny tydzień - rodzice, mieszkańcy Ludźmierza i wiele osób, dzięki którym ten pobyt był możliwy.
Niespożyta energia dzieci i ich nieograniczona pomysłowość ujawniały się szczególnie w czasie zabaw. Sprawiedliwie należy jednak dodać, że opiekunowie dzielnie im wtórowali: atmosfera Rodzinnego Parku Rozrywki „Rabkoland” udzieliła się wszystkim, zaś obiekt, zdałoby się o tej porze roku mało atrakcyjny - hala lodowa „Podhala-Nowy Targ”, sprawiła dzieciom niebywałą frajdę. Dzięki życzliwości pracowników można było do woli hasać i wypróbowywać umiejętności w skandowaniu. Nieoczekiwany dla wszystkich finał stał się prawdziwym, radosnym i szczerym wyznaniem wiary i dumy z przynależności do częstochowskiej wspólnoty Kościoła: transparent oznajmił mieszkańcom Nowego Targu o obecności wśród nich Dzieci Maryi Archidiecezji Częstochowskiej.
Trudno w słowach oddać atmosferę, jaka towarzyszyła wakacyjnym rekolekcjom. Wróciliśmy z przekonaniem, że doświadczyliśmy czegoś szczególnego. Z pewnością dzieci mogłyby niejedno dopowiedzieć. A „poznacie ich po owocach....”.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Dzisiejsza Ewangelia opisuje egzorcyzm

2026-02-13 10:21

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Jr 7,23-28 należy do części mowy Jeremiasza związanej z krytyką fałszywego poczucia bezpieczeństwa opartego na samych czynnościach świątynnych. Prorok przemawia w Jerozolimie przed upadkiem miasta. Tekst wraca do polecenia podstawowego, aby słuchać głosu Boga. Hebrajskie szema oznacza przyjęcie słowa jako zobowiązania i wykonanie. Pojawia się formuła: „Będę wam Bogiem, a wy będziecie moim ludem”. W Pięcioksięgu ta formuła opisuje relację, która obejmuje całe życie, a Jeremiasz przywołuje ją w chwili próby. Motyw „chodzenia drogami” ma język znany z tradycji deuteronomistycznej. Droga staje się obrazem wyborów powtarzanych każdego dnia. Wersety wspominają wyjście z Egiptu jako początek tej historii. Bóg mówi też o prorokach jako o „sługach”, posyłanych „dzień po dniu”, co w księdze Jeremiasza odsłania Bożą wytrwałość. Diagnoza proroka ma ostre słowa. Lud nie nadstawia ucha, cofa się, a „twardy kark” pokazuje upór zwierzęcia, które wyrywa się spod jarzma. Zamiast iść naprzód, człowiek idzie wstecz w stronę dawnych nawyków. Finał stwierdza: „Przepadła wierność, znikła z ich ust”. W hebrajskim stoi tu emunah, słowo o znaczeniu stałości i wiarygodności. Zwrot o „ustach” dotyka mowy, która przestaje służyć prawdzie, więc zanika też zdolność przyjęcia pouczenia. Tertulian, komentując przypowieść o wielkiej uczcie, cytuje Jer 7,23-24 jako „zaproszenie Boga” i „odmowę ludu”. Umieszcza ten fragment w obrazie Boga, który posyła wezwanie, a człowiek odpowiada milczeniem lub wymówką. Słowo „pouczenie” oddaje hebrajskie (musar), znane także z Księgi Przysłów. Oznacza wychowanie przez napomnienie i korektę, a nie sam wykład.
CZYTAJ DALEJ

Pierwszeństwo ma życie uporządkowane według słowa, a dopiero potem prowadzenie innych

2026-02-13 10:16

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Deuteronomium otwiera się mową Mojżesza na stepach Moabu, tuż przed wejściem do ziemi. W Pwt 4 pada wezwanie do słuchania i wprowadzania w czyn „ustaw” i „praw”. Hebrajskie terminy (ḥuqqîm, mišpāṭîm) obejmują normy kultu i zasady życia społecznego. Tekst mówi o mądrości widocznej „w oczach narodów”. W świecie starożytnego Bliskiego Wschodu kodeksy prawne bywały pomnikiem władcy. Tutaj mądrość narodu ujawnia się w posłuszeństwie Bogu i w sposobie życia, który inni potrafią rozpoznać jako „rozumny” (ḥokmâ, bînâ). Mojżesz występuje jako świadek, który „nauczył” i „pokazał”, a nie jako autor prywatnej teorii. W najbliższym kontekście stoi też zakaz dokładania i ujmowania, co chroni naukę przed manipulacją (Pwt 4,2). Wyjątkowość Izraela zostaje opisana przez bliskość Boga. Lud ma Boga, który bywa „przy nim” w chwili wołania. Ten motyw prowadzi do pamięci o wydarzeniach, które „widziały oczy”, i do czujności wobec własnego wnętrza. Hebrajskie „strzec” (šāmar) niesie sens pilnowania i ochrony. Wiara jest przekazywana w opowieści rodziny: „synom i wnukom”. List Barnaby przywołuje Pwt 4,1 w formie parafrazy i na tej podstawie odczytuje przepisy Mojżesza w sensie duchowym, widząc w nich także obraz postaw moralnych. Atanazy w mowie przeciw arianom przytacza Pwt 4,7, aby pokazać różnicę między stworzeniem, do którego Bóg „zbliża się”, a Synem, który trwa „w Ojcu”. Klemens Aleksandryjski cytuje Pwt 4,9 („strzeż się samego siebie”) jako biblijne wzmocnienie wezwania do samopoznania (gnōthi seauton).
CZYTAJ DALEJ

Jak męka Chrystusa wyglądała z perspektywy św. Piotra?

2026-03-12 11:50

[ TEMATY ]

św. Piotr

męka Chrystusa

Gdy patrzymy na osoby towarzyszące Jezusowi w drodze do Jerozolimy, na pierwszym planie pojawia się Szymon Piotr. Spójrzmy na niego nie tylko jako na postać historyczną, ale jako na kogoś, w kim przejrzeć może się każdy z nas…

Piotr otwiera listę apostołów i dość szybko staje się przywódcą grupy Dwunastu. Jezus już na samym początku zmienia mu imię – powołał „Szymona, którego nazwał Piotrem” (Łk 6,14). Wcześniej nosił imię Szymon, syn Jony (por. Mt 16,17). Jego ojciec nazywał się Jonasz albo Jan – i właściwie nic więcej o jego rodzinie nie wiemy. Imię Piotr – Kefas – oznacza skałę, kamień. To przydomek, który z czasem przylgnął do Szymona.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję