Według badań Online Published Association, coraz więcej Amerykanów jest skłonnych do płacenia za usługi Internetu. Obecnie jedynie nieliczne przedsiębiorstwa zarabiają na płatnych usługach internetowych, wszystkie inne czerpią swoje zasadnicze dochody z reklam. W 2001 r. użytkownicy Internetu wydali 675 mln dolarów na usługi płatne, dwa razy więcej aniżeli w 2000 r. W bieżącym roku tendencja ta utrzymuje się. Powyższe liczby nie obejmują opłat za strony pornograficzne.
Największym sukcesem cieszą się strony z informacją gospodarczą. W 2001 r. zyskały ponad 214 mln dolarów w drodze prenumeraty. Liczni użytkownicy są gotowi do zapłaty za informację, którą mogą wykorzystać praktycznie, czyli informację finansową. Wśród stron o największej liczbie prenumerat znajdują się New York Times i The Wall Street Journal - posiadają one 650 tys. prenumeratorów. Natomiast strony Real Networks liczą 750 tys. prenumeratorów. Wśród stron cieszących się popularnością znajdują się wiadomości sportowe i kartki z życzeniami. Americangreetings.com posiada 15 mln użytkowników, którzy płacą za prenumeratę. Autorzy badań wnioskują, że internauci nie uważają, że wszystkie dane internetowe winny być darmowe (www. aceprensa.com).
Z okazji żydowskiego Nowego Roku
Około 8 tys. żydów-chasydów przyleciało na Ukrainę, ażeby powitać święto Rosz ha-Szana (5763. Nowy Rok od stworzenia świata według kalendarza żydowskiego) w Umaniu, nad grobem założyciela ruchu bracławskiego w chasydyzmie - rabbiego Nachmana. W tym roku pielgrzymi przybyli głównie samolotami towarzystw lotniczych "El-Al." (Izrael) oraz "Aeroswyt" (Ukraina); celem przyjęcia chasydów utworzono sztab organizacji przewozu. Wszystko przebiegało spokojnie, nie zdarzył się żaden incydent - stwierdziła służba prasowa Boryspolu. Odrodzenie się pielgrzymek chasydów na Ukrainę nastąpiło w 1988 r. i od tej pory na coroczne święto przyjeżdżało 3-5 tys. żydów (www. religio.ru).
W Stanach Zjednoczonych - jak podaje American Jewish Yerbook - istnieje 3727 synagog; 2851 spośród nich istnieje od co najmniej 35 lat. 40% wszystkich synagog na terytorium amerykańskim należy do żydów ortodoksyjnych, którzy stanowią zaledwie 10% całej populacji żydowskiej Stanów Zjednoczonych (www.infocatho.fr).
W jednej ze szkół podstawowych w Kielnie doszło do serii zdarzeń, które poruszyły lokalną wspólnotę wierzących. Uczniowie, pragnący obecności krzyża w swojej sali lekcyjnej, napotkali na zdecydowany opór ze strony jednej z nauczycielek. Historia ta, choć bolesna, staje się pytaniem o granice szacunku dla sacrum w przestrzeni publicznej.
Z relacji rodziców wynika, że obecność krzyża w sali lekcyjnej klasy 7a była dla uczniów sprawą fundamentalną. Już na początku września dzieci zauważyły, że tradycyjny, drewniany krzyż, który wisiał obok godła państwowego, zniknął. Uczniowie nie pozostali bierni – dzięki uprzejmości szkolnej woźnej pozyskali inny poświęcony krzyż i przywrócili go na należne mu miejsce.
John Bridges, "Uzdrowienie teściowej Piotra"/pl.wikipedia.org
Opowiadanie o powołaniu Samuela zaczyna się od zdania o rzadkim słowie Pana. To czas, w którym objawienie jakby przygasa. Widzenia nie są częste. Akcja toczy się w Szilo, w przybytku, gdzie znajduje się Arka. Samuel śpi blisko miejsca świętego, a obok stoi lampa Boża, jeszcze nie zgasła. Ten szczegół niesie nadzieję. Obecność Pana trwa mimo zmęczenia i zamętu. Heli jest stary, jego oczy przygasają.
Wstęp listu brzmi jak wyznanie wiary człowieka stojącego na progu próby. Paweł nazywa siebie apostołem «z woli Bożej» i od razu wskazuje na «obietnicę życia w Chrystusie Jezusie». To życie zaczyna się już teraz i przenika czas więzienia. Pozdrowienie «łaska, miłosierdzie, pokój» nie jest jedynie formułą grzeczności. Łaska (charis) mówi o darze, miłosierdzie o sercu Boga, pokój (eirēnē) o pełni. Paweł dziękuje Bogu, «któremu służy jak przodkowie», z czystym sumieniem (syneidēsis). Wiara chrześcijańska wyrasta z modlitwy Izraela i idzie dalej. Wspomnienie Tymoteusza wraca «we dnie i w nocy». Apostoł pamięta jego łzy i pragnie spotkania. Relacja ucznia i ojca w wierze ma poziomy odpowiedzialności i czułości. Tradycja Kościoła pamięta Tymoteusza jako pasterza Efezu. List brzmi jak przekaz pochodni w czasie apostolskich kajdan. Najważniejsze pada w zdaniu o «szczerej wierze» (anupokritos pistis), która mieszkała najpierw w babce Lois i w matce Eunice. Ewangelia przechodzi przez dom i przez pamięć rodzin. Paweł widzi w Tymoteuszu owoc takiego przekazu. Następnie przypomina o «charyzmacie Bożym» (charisma), otrzymanym przez włożenie rąk. Ten gest oznacza modlitwę Kościoła i powierzenie służby, która ma strzec i karmić wspólnotę. Czasownik «rozpalić na nowo» (anazōpyrein) mówi o ogniu, który wymaga troski, ciszy i wierności. Bóg nie daje ducha lęku (deilia). Daje «moc, miłość i trzeźwe myślenie» (dynamis, agapē, sōphronismos). Z takiego daru rodzi się wolność od wstydu wobec «świadectwa» (martyrion) i wobec więzów apostoła. Wierność Chrystusowi ma cenę, a jej fundamentem pozostaje moc Boga.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
