Ty nad polską rolą Roztocz promienną miłości zasłonę Ponad polami, płyń niebiosami, Nad czołem noś Polską Koronę. Stanisław Wyspiański
W wigilię święta Narodzenia Matki Bożej 7 września br. w Rzeszowie odbyła się uroczystość poświęcenia na pierwotnym miejscu - placu bernardyńskim - figury Matki Bożej Królowej Polski.
Gdy Stanisław Wyspiański pisał poemat Królowa Polskiej Korony, odżywały w narodzie nastroje patriotyczne, a złagodzony ucisk zaborców, w Galicji dający Polakom autonomiczne instytucje, umożliwiał wznoszenie służących dobru wspólnemu budowli i pomników upamiętniających ważne wydarzenia. Uroczyście obchodzono 100-lecie Konstytucji 3 Maja (1891 r.) i wznoszono pomniki ku czci jej obrońcy - Tadeusza Kościuszki, naczelnika Insurekcji 1794 r. Wtedy także wracano do pamiętnych Ślubów Jana Kazimierza, obwołujących Matkę Bożą Polską Królową. W rok po obchodach stulecia Insurekcji Kościuszkowskiej w 1895 r. postawiono w Rzeszowie figurę Matki Bożej Królowej Polski na placu bernardyńskim, obok nowo wzniesionego gmachu "Sokoła".
W 1960 r. Figura została usunięta. Prawdopodobnie ze względu na ówczesne sąsiedztwo budynku, w którym mieściła się prokuratura. Ojcowie Bernardyni wzięli ją do swego ogrodu i ustawili przy wejściu do klasztoru. Tam czekała na powrót 40 lat.
Poświęcenia Figury dokonał bp Kazimierz Górny, w otoczeniu przedstawicieli Kapituły Katedralnej, Kurii Biskupiej, duchowieństwa, Ojców Bernardynów, władz miasta i pielgrzymów przybyłych z okolicznych parafii.
Po poświęceniu wszyscy z zadumą wpatrywali się w postać Madonny, przy dźwiękach melodii Ave Maryja wykonanej na skrzypcach.
Następnie odbyła się procesja do ołtarza polowego, przy którym uroczystej Eucharystii przewodniczył Ksiądz Biskup. Homilię wygłosił ks. prał. Władysław Jagustyn. W czasie Mszy św. sprawowanej w przeddzień święta Narodzenia Najświętszej Maryi Panny zawierzono Matce Bożej - Patronce Miasta Rzeszowa, nasze rodziny i Ojczyznę. Kustosz sanktuarium o. Antoni Kluska podziękował Księdzu Biskupowi, władzom miasta, pieszym pielgrzymom z Zalesia, Załęża, Krasnego i Staromieścia oraz wszystkim zgromadzonym na placu przed ołtarzem polowym. Wspólnie z orkiestrą wierni odśpiewali My chcemy Boga, a następnie soliści wykonali pieśń Panno pszeniczna.
Wychodząc z sanktuarium na plac bernardyński, pielgrzymi kierowali swój wzrok ku Matce i Królowej, zawierzając Jej swoje losy i nasze miasto.
Czy wolność może stać się narzędziem opresji? W kolejnym rekolekcyjnym rozważaniu bp Erik Varden przestrzegał przed manipulowaniem ideą wolności w imię „partii”, „gospodarki” czy „historii”. „Jedyna wolność mająca sens jest wolnością osobową; a wolność jednej osoby nie może unieważniać wolności drugiej” - wskazał biskup Trondheim w czasie rekolekcji dla Papieża i Kurii Rzymskiej.
We wtorkowym rozważaniu zatytułowanym „Stać się wolnymi”, bp Varden wskazał, że pojęcie „wolności” stało się przedmiotem dyskusji w debacie publicznej. „Wolność jest dobrem, do którego wszyscy dążymy; sprzeciwiamy się wszystkiemu, co grozi jej ograniczeniem lub zawężeniem. W rezultacie język wolności stał się skutecznym narzędziem retorycznym” - wskazał hierarcha.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Żyła w blasku fleszy. Mediolan był sceną jej kariery: czerwone dywany, okładki gazet, narzeczony – siostrzeniec Berlusconiego. A jednak za pozorem sukcesu kryła się samotność, której nie goił żaden aplauz. Zanim trafiła do świata mody, Ania Golędzinowska padła ofiarą handlu ludźmi – uwięziona, zmuszana do pracy w nocnym klubie, upokorzona. Uciekła. Lecz prawdziwe wyzwolenie przyszło dopiero później.
O Medjugorje usłyszała od jednego z dziennikarzy. Pojechała na pielgrzymkę z ciekawości, ale też z nadzieją, i wtedy zaczęło się coś, czego nie sposób było zignorować: bluźniercze głosy, niewidzialny opór, nocne zmagania.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
