Tradycyjnie w sierpniu do Olsztyna k. Częstochowy licznie (ok. 800 osób) zjechali z całej Polski uczestnicy XI Ogólnopolskiego Przeglądu Abstynenckiej Twórczości Artystycznej - Zamczysko 2002. Spotkaniu towarzyszyło hasło: Twórczość artystyczna uduchowia, zbliża ludzi i łagodzi obyczaje. Organizatorami jego byli: Trzeźwościowe Stowarzyszenie Kulturalno-Turystyczne w Katowicach, Gminny Ośrodek Kultury w Olsztynie k. Częstochowy oraz Ogólnopolska Fundacja na Rzecz Profilaktyki i Leczenia Uzależnienia od Alkoholu w Katowicach. Akcję wspierały liczne gminy i miasta z terenu całej Polski oraz sponsorzy. Inicjatorem Przeglądów jest Eugeniusz Poloczek - prezes Trzeźwościowego Stowarzyszenia Kulturalno-Turystycznego w Katowicach. Korzystając z przychylności miejscowych władz, z pomocą Marioli Matysek - kierowniczki miejscowego GOK-u, od lat organizuje spotkania w przepięknym jurajskim plenerze. E. Poloczek podkreślił, oprócz celów kulturalno-poznawczych i rekreacyjno-turystycznych, nade wszystko odnowę wnętrza, odnowę duchową i intelektualną - "bo są to ważne elementy w procesie trzeźwienia. Sama abstynencja nie wystarcza, każdy alkoholik powinien duchowo wzrastać, zarówno na kolanach przed Bogiem, jak i odkryć w sobie pokłady inwencji twórczej. Temu właśnie służy Przegląd. Jest to możliwość prezentacji tej szczególnej twórczości na zewnątrz i zaistnienia jej w świadomości społeczeństwa. Ponadto utwory wykonywane podczas spotkań są publikowane w Antologii Twórczości Abstynenckiej. Spotkania te służą również integracji środowisk trzeźwościowych. Na Przeglądy przyjeżdża coraz więcej rodzin, a to z kolei odgrywa ogromną rolę terapeutyczną" - zaznaczył prezes Poloczek.
Czwarty dzień (25 sierpnia) Przeglądu rozpoczęła niedzielna Eucharystia, którą u podnóża zamku sprawował proboszcz tutejszej parafii - ks. kan. Ryszard Grzesik.
Występy laureatów i doniosła chwila wręczania nagród zgromadziły na rynku miasta dużą widownię. Wójt Olsztyna Marian Stępień powiedział: "Fakt, że jest to już XI edycja Przeglądów, które wpisały się w kalendarz imprez miasta, stanowi dla nas pewnego rodzaju nobilitację. Z radością co roku witamy gości Przeglądu. (...) Sposób, w jaki ci ludzie podchodzą do tego nałogu, dla wielu może być drogowskazem przyjęcia odpowiedniej postawy życiowej". Wypowiedź Józefa Brody, członka jury związanego od kilku lat z Przeglądami, zawiera sens tych spotkań: "Przegląd to jest ciągłe pytanie o człowieka, o jego drogę, o jego być. Oni walczą o siebie samego, o swoje gniazdo, o swoją prawość".
Sąd uchylił karę finansową nałożoną na stację TVN przez Krajową Radę Radiofonii i Telewizji za nierzetelny materiał na temat o. Tadeusza Rydzyka CSsR i Rodziny Radia Maryja. Decyzja sądu nie jest prawomocna - informuje Radio Maryja.
W listopadzie 2024 r. ówczesny przewodniczący Krajowej Rady Radiofonii i Telewizji, Maciej Świrski, nałożył na stację TVN ponad 142 tys. zł kary za emisję reportażu „29 lat bezkarności. Fenomen ojca Tadeusza”.
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
